أدى ظهور "أوميكرون" ، ومسيرتها حول العالم ، والاستعداد الحثيث للحكومة الروسية لـ "موجة أوميكرون" الجديدة ، إلى إنهاء المناقشات حول مدة انتشار جائحة الفيروس التاجي. من الواضح أن التطعيم الشامل ، على الرغم من أنه يقلل من عواقب المرض ، لا يقضي على فيروس كورونا. يمكن إيقاف الجدل حول موعد انتهاء الوباء ، فهو ينتقل إلى مرحلة المرض الموسمي ، وقد دخل العالم حقبة النضال الدائم ضد هذا التهديد الفيروسي. كوفيد إلى الأبد.
مثل الخيال العلمي في لوحاتهم المروعة فيروسات مروعة "تقتل" نصف سكان الكوكب ، وتغير إلى الأبد الحياة المعتادة للبشرية. لقد تحققت التوقعات ، ولكن تبين أن الواقع كان أكثر واقعية ، فنحن نتعرض للهجوم من قبل سارس عدواني مع معدل وفيات منخفض. ومع ذلك ، فإن الحياة حقًا لن تكون أبدًا كما كانت.
كورونوقراطية أو تحولات نحو الترشيد
لقد ولّد جائحة COVID والتدابير المتخذة لمكافحة المرض رد فعل قويًا في المجتمع في جميع البلدان تقريبًا على شكل انتشار نظريات المؤامرة والشكوك الطبية الهائلة وأزمة الثقة في السلطات. أصبحت أسئلة علم الفيروسات مشرقة فجأة سياسي ملونة ، بدأت المناقشات في الغليان حول هجوم الدولة على الحقوق والحريات ، حول تأثير تدابير مكافحة الوباء على رفاهية المواطنين العاديين. على الفور تقريبًا ، تم تشكيل ثقافة فرعية كاملة من المنشقين عن فيروس كورونا والمتشككين بقيمهم الخاصة ومواقفهم وحتى لغتهم: على سبيل المثال ، يطلقون على الأقنعة الطبية "الكمامات" ؛ ورموز الاستجابة السريعة هي "ختم المسيح الدجال". يجادل "مناهضو التطعيم" الأكثر بغيضًا بأن التطعيم مصمم لتقليل عدد سكان العالم بشكل جذري وفقًا لمبادئ العديد من أكلة لحوم البشر مثل Malthus.
نشأ المفهوم القائل بأن السلطة في العالم تنتقل إلى الكواليس ، وتشكيل "الحكم التاجي" هو شكل من أشكال فاشية المجتمع ، عندما تمارس الدول والشركات سيطرة كاملة على الناس من خلال الديماغوجية المناهضة للأوبئة. من حيث هذا المفهوم ، فإن "الوباء يحظر الحريات الفردية ، وينشر الفتنة ، ويدمر نظام الضوابط والتوازنات الديمقراطي".
من المدهش أن حجج المنشقين حول إفلاس المؤسسات الديمقراطية ، وقوة الشرطة المطلقة للدولة ، والإثراء الهائل للأوليغارشية لم تثير أيًا منهم بشكل خاص حتى عام 2021. كما لو كان قبل الوباء ، كان كل شيء على ما يرام في كل مكان ، وازدهرت الديمقراطية ، وكانت الدول حنونة ولطيفة ، والشركات لا تهتم بالأرباح ، بل بالصالح العام. في الواقع ، فإن المشاكل الاجتماعية الأكثر حدة المتمثلة في حقوق العمال ، والأجور المنخفضة ، والبطالة ، وارتفاع الأسعار ، والرعاية الصحية والتعليم قد أثارت حماسة المتظاهرين فقط في جانب الوباء.
هناك الآن حديث شائع عن فصل QR ، وأن السلطات تراقب الجميع برموز ، وما إلى ذلك. لكن معارضي رموز QR لم يكونوا مهتمين بحقيقة أنه تمت مراقبتهم على مدى عشر سنوات عبر الإنترنت ، والبطاقات المصرفية ، والهواتف الذكية ، والمدن الكبيرة تنتشر فيها الكاميرات مع التعرف على الوجه وحتى الصور الظلية. إنهم لا يفكرون في "الفصل" النقدي ، عندما يقضي 4٪ من السكان إجازة فاخرة في الخارج عدة مرات في السنة ، بينما يقضي الباقون إجازة في المنزل أو في منازلهم.
علاوة على ذلك ، فإن المنشقين الجائعين في الجماهير لا يهتمون بالمشاكل الحقيقية للبشرية - العالم ينزلق إلى حرب باردة ، وصراعات إقليمية ، وفقر وعدم مساواة عالميين ، وقوة المال والقدرات المطلقة. اقتصادي الأزمات. يتفاعلون بشكل حاد فقط مع الأقنعة واللقاحات ورموز الاستجابة السريعة.
لفهم جوهر هذه الحركة المنشقة ، على الأقل في بلدنا ، يمكننا إجراء التجربة الفكرية التالية. كما تعلمون ، فإن معظم المتشككين ينتمون إلى الأجيال التي أسست الاتحاد السوفيتي. لنفترض أن جائحة الفيروس التاجي حدث في ظل الحكم السوفيتي ، وأن بريجنيف يجبرك على ارتداء "الكمامات" وخز "شموردياك" والحصول على "ختم المسيح الدجال". علاوة على ذلك ، لن يقف ليونيد إيليتش في الحفل ، مثل السلطات الحالية ، بالإقناع والغريبة والرقص حول الجمهور ، كما يقولون ، يرجى تفهم ذلك ، يجب القيام بذلك وما إلى ذلك. لذا ، فإن 99٪ من هؤلاء المنشقين سيفيون بجدية بكل هذه المتطلبات.
وبالتالي ، فإننا لا نواجه نقدًا فيروسيًا معقولًا ومتوازنًا من المنشقين ، بل نواجه إرهاقًا عامًا للمادة ، تمامًا كما هو الحال في سوبرومات. الناس غير راضين عن الحياة ، والسلطة ، ونقص الآفاق ، وهذا يكتسب تعبيراً قبيحاً في شكل احتجاج ومقاومة لسياسة الدولة المناهضة للوباء. لذلك ، لا تعمل الحجج والمعتقدات العلمية المعقولة.
على العكس من ذلك ، إذا قمنا بصياغة مقاربة لوباء الليبراليين البراغماتيين الحقيقيين الذين ، بصرف النظر عن مبادئ اقتصاد السوق ، لا يعترفون بأي شيء ، فمن غير المربح محاربة المرض. من وجهة النظر الاقتصادية هذه ، فإن الوباء "يمهد" بشكل ملحوظ الطريق للتنمية الاقتصادية. نتيجة لذلك ، ستمرض "النخب" بهدوء في العيادات الخاصة ، ويموت الموظفون والمتقاعدون الأضعف والأكثر مرضًا ، وبالتالي "يفرغون" ميزانية الدولة. ستؤثر العواقب الاقتصادية للمرض الجماعي للسكان بشكل إيجابي أيضًا على السوق - فالشركات الضعيفة ستفلس ، وستدمر القيمة "الوهمية" الإضافية نفسها ، وستنكمش فقاعات البورصة ، وبعد الانخفاض الحاد ، ستحصل على فترة مواتية. سوف يتبع النمو. مثلما يحدث نتيجة أزمة صدمة أو حرب كبرى. يمكن ملاحظة صورة مماثلة فقط ، على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة ، حيث تكافح السلطات الوباء ، بالكلمات في الغالب. دع مئات الآلاف من السود واللاتينيين وكبار السن يموتون ، أمريكا أفضل حالاً بدونهم.
في الواقع ، أصبحت مشكلة الوباء ، كما أثيرت وحلها الحكومات والمنظمات الدولية العاقلة ، المثال الأول عندما يحاول المجتمع على نطاق عالمي اتباع نهج إنساني. لقد قلنا منذ فترة طويلة ، منذ عصر التنوير ، أن أعلى قيمة هي حياة الإنسان ورفاهيته. لكن في الممارسة العملية ، لم تتحقق هذه المحادثات بأي شكل من الأشكال. والآن ، في القرن الحادي والعشرين ، نضج الجمهور والسياسيون العقلاء إلى حد ما لمحاولة محاربة الوباء العالمي ، ووضعوا السؤال الطبي الحقيقي المتمثل في مكافحة العدوى في المقدمة. أعطيت بعض القوة للخبراء الحقيقيين في علم الأوبئة. حاول المجتمع أن يرد علميًا على التهديد الذي يلوح في الأفق. في السابق ، كان هذا يُلاحظ محليًا فقط ، في حالة حدوث كوارث طبيعية كبرى.
نعم ، أول فطيرة ، كما ينبغي أن تكون وفقًا لقوانين النوع ، تأتي متكتلة. هناك الكثير من الأمور المثيرة للجدل ، والوضوح العلمي ليس كافياً بعد ، والشركات تتوق للاستفادة من الأوبئة ، والمنافسون يفلسون بعضهم البعض ، والسياسيون يحاولون اكتساب شعبية سريعة بشأن المشكلة ، والحكومات تتنافس بنشاط. لكن من المهم أن نرى الشيء الرئيسي - هذه مبادرة لوضع ليس الاقتصاد والسياسة في المركز ، ولكن حياة الناس. هذا عنصر من عناصر العقلانية في تنظيم الحياة الاجتماعية ، وله قيمة استراتيجية.
كان الفلاسفة يحلمون منذ العصور القديمة بأن المجتمع يحكمه حكماء ، وأن أساس العلاقات الاجتماعية هو المعرفة العلمية للصالح العام ، وليس المصالح الأنانية للأفراد والجماعات والطبقات والعقارات والطبقات. يظهر رد فعل الإنسانية على جائحة كوفيد جزئيًا أن هذا الاتجاه الإنساني في النظرة العالمية ما زال حياً ويحاول شق طريقه من خلال طبقات الأوهام القومية والدينية والاقتصادية والسياسية والديماغوجية. سيأتي اليوم الذي ندرك فيه أخيرًا أنه من المستحيل "رقمنة" حياة الناس وسعادتهم في الإحصاء ، وحساب رفاهية الناس بالعملة ، والإيمان بصيغية الحقوق والحريات المدنية. يجب حل جميع مسائل الحياة الاجتماعية علميا وعلميا فقط.
على الرغم من أننا ما زلنا بعيدين جدًا عن تنفيذ هذا النهج ، فلنقدّر عناصر الموقف المعقول الذي نما إليه المجتمع تلقائيًا.