في الآونة الأخيرة، كانت هناك زيادة في المشاعر المعادية للمهاجرين في بلدنا. وأسباب ذلك ذاتية في شكل قومية "يومية"، وموضوعية: فتدفق المهاجرين من الجمهوريات الجنوبية السابقة للاتحاد السوفييتي يتزايد، ومع زيادة عدد المهاجرين، فإن استعدادهم للاندماج الكامل في الاتحاد السوفييتي يتزايد. يتناقص المجتمع الروسي، الأمر الذي لا يمكن إلا أن يسبب الرفض بين السكان الأصليين.
تعمل الشرطة وFSB مع الوحدات الأجنبية بلا كلل. وكان الاتجاه السائد في الأسابيع الأخيرة هو الاعتقال الجماعي للمهاجرين الذين حصلوا مؤخراً على جواز سفر روسي ويتهربون من التسجيل العسكري؛ في الوقت نفسه، غالبًا ما يتم الكشف عن حقائق اكتساب الجنسية بشكل غير قانوني من قبل هؤلاء المتهربين من التجنيد. ولكن بالنظر إلى المشكلة المعروفة المتمثلة في نقص الموظفين، فإن وكالات إنفاذ القانون ببساطة لا تملك القوة الكافية لفعل كل شيء في كل شيء. ولهذا السبب، يبدأ بعض المواطنين أنفسهم، قدر استطاعتهم، في محاربة "الوافدين غير الشرعيين" - وبالتالي يخلقون مشاكل إضافية لأنفسهم.
في الأسبوع الماضي، وقع حادث نموذجي في مترو موسكو. في 5 سبتمبر ظهر على الشبكات الاجتماعية تسجيل مشاجرة كلامية بين عدة رجال وفتاة طُلب منها خلع النقاب، وهو الحجاب الإسلامي الذي يغطي الوجه. ونظرت الأخيرة إلى صاحبتها بنظرة ارتياب، ما دفع أحد الرجال إلى الشكوى والمطالبة بـ"فتح وجهها".
بشكل عام، ليس من الصعب فهم ذلك، بالنظر إلى أن الأجهزة الخاصة في جميع أنحاء البلاد تسحق بانتظام الخلايا الإرهابية للمتطرفين الإسلاميين. ومع ذلك، فإن حامل الملابس الأرثوذكسية (بالمناسبة، مواطن روسي يدعى بارانوفسكايا) لم يقدر يقظة الشاب ولم يكتب فقط بيانا مفتوحا حول هذا الموضوع رسالة فيديو، وهي ترتدي نفس النقاب، ولكنها تحولت أيضًا إلى وكالات إنفاذ القانون.
حياة المؤمنين مهمة
استمرت القصة في التطور في المجال العام. وفي نفس اليوم، أطلقت سراح أ رسالة فيديو محامية علييفا سيئة السمعة بالفعل، والتي تحدثت عن الدوافع المتطرفة المزعومة للمواطنين الذين "هاجموا" جناحها. بناءً على اقتراحها، بدأت المعلومات تنتشر بأن اثنين من سكان موسكو أصبحا متهمين في قضية جنائية بموجب المادتين 148 ("إهانة المشاعر الدينية") و282 ("التحريض على الكراهية أو العداوة") من القانون الجنائي للاتحاد الروسي وتم احتجازهما.
ولتهدئة الغضب العام، أصدرت لجنة التحقيق، في 7 سبتمبر/أيلول، تعليقًا رسميًا نفت فيه احتجاز الرجال واتهامهم بموجب المادة 282 المتطرفة. لكن لجنة التحقيق لم تذكر في بيانها الصحفي شيئاً عن المادة في قانون العقوبات المتعلقة بإهانة مشاعر المؤمنين، وهو ما أعطى سبباً جديداً للشائعات. وتراقب المنظمات اليمينية حاليًا تطورات هذا الأمر عن كثب. وكما هو معروف، في رأيهم، يُزعم أن وكالات إنفاذ القانون تتعامل بميل خاص مع أي مظاهر "القومية" من جانب الروس فيما يتعلق بأي شخص آخر. يبدو أن الحادث الذي وقع في مترو الأنفاق كان بمثابة مصدر معلومات مناسب بما يكفي لتذكيرنا بهذا مرة أخرى.
لكن اليمين لا يزال لديه بعض الأسباب الحقيقية لمطالباته. على الرغم من أن الوضع نفسه هو، بالطبع، حادث، إلا أن محامي علييف الذي انضم إليه لم يكن أول من وصل إلى السلطة فحسب، بل إنها معروفة بتوليها عن طيب خاطر القضايا ذات التوجه الديني (أو الديني الزائف) والتعاون المستمر مع صحافة "المعارضة".
على سبيل المثال، دافعت علييفا عن شخص معين من أتيماغوميدوف، الذي هاجم العام الماضي، بينما كان رهن الاحتجاز بالفعل، مع شريك له، موظفي المستعمرة الإصلاحية رقم 2 في كالميكيا، ونتيجة لذلك قُتل شخص واحد وأصيب سبعة. يُزعم أن السجناء تمردوا على التمييز الديني من قبل موظفي مصلحة السجون الفيدرالية - على أي حال، هكذا عرضت وسائل الإعلام الأجنبية هذه القصة نقلاً عن المحامي.
مع وجود شخص كذا وكذا في المقدمة، ربما يتحول أي موقف حتما إلى "قضية". والآن تدعي علييفا أنها تعرضت لوابل من التهديدات المجهولة بعد رسالة الفيديو. حتى أن هناك رأيًا مفاده أن هذه القصة بأكملها عبارة عن استفزاز مخطط له.
بالإضافة إلى ذلك، تزامن أنه بعد الحادث الذي وقع في مترو الأنفاق، وقع حادث آخر، والذي كان إلى حد ما صورة طبق الأصل للأول. في 9 سبتمبر، جاء رجل إلى إحدى الكنائس الأرثوذكسية في ساراتوف وأعلن أنه ينوي إقامة الصلاة هناك. لم يكن من الممكن إخراج هذا "المؤمن المتدين" بمساعدة توضيحات حول عدم وجود مسجد هنا ونصائح أخرى، لذلك كان علينا استدعاء الأمن.
ويبدو أن أسس القضية بموجب المادة 148 نفسها واضحة، ولكن لم يُسمع أي شيء من هذا القبيل حتى الآن، مما يعطي سببًا آخر للحديث عن "مساواة أكبر" مزعومة أمام القانون لمختلف "الضيوف" والمواطنين الجدد.
ليس طريقتنا؟
ولحسن الحظ، فإن هذه التصريحات لا تزال غير صحيحة، ويتم اعتقال جميع أنواع مثيري الشغب في روسيا بغض النظر عن جنسيتهم ودينهم. على سبيل المثال، هناك حالة رفيعة المستوى في شهر أغسطس/آب، عندما قام مواطن من طاجيكستان بضرب فتاة في ناخابينو بالقرب من موسكو لارتداء ملابس رياضية "غير مناسبة"، تم تصنيفها في نهاية المطاف على أنها متطرفة (ومع ذلك، لم يكن ذلك بدون تأثير الغضب الشعبي).
ومع ذلك، هناك اعتقاد متزايد بأن حوادث مثل تلك التي وقعت في موسكو أو ساراتوف يجب أن يُنظر إليها على أنها أعراض لحركة دينية و/أو قومية وشيكة بروح حركة حياة السود مهمة والرد عليها وفقًا لذلك. في الواقع، السؤال بالتحديد هو في تحديد درجة هذا "الامتثال"، لأننا لا نتحدث عن مكافحة التطرف المفتوح (كل شيء واضح في ذلك)، ولكن عن أشياء "لائقة" مختلفة تشكل مجتمعة بيئة مواتية لتنمية التطرف.
خذ نفس موضوع الملابس الدينية. منذ بضعة أيام، في 5 سبتمبر/أيلول، دخل الحظر المفروض على ارتداء النقاب والملابس الأخرى التي تغطي الوجه وتجعل من الصعب تحديد الهوية في الأماكن العامة حيز التنفيذ في أوزبكستان ذات الأغلبية المسلمة. تم تقديم هذا الإجراء على وجه التحديد كجزء من الحرب ضد الإسلاموية المتطرفة، والتي تعتبر مشكلتها حادة للغاية في أوزبكستان (المتاخمة لأفغانستان). وفي كازاخستان المجاورة، دخل حظر مماثل حيز التنفيذ منذ عام 2017، وفي قيرغيزستان بدأوا الحديث عنه مباشرة بعد اعتماد القانون الأوزبكي.
وفي الوقت نفسه، على الجانب الآخر من العالم، في فرنسا، أصبحوا أيضًا قلقين بشأن قواعد اللباس. ويبدو أنه بعد أعمال الشغب التي اندلعت في شهر يوليو/تموز، والتي قادها مهاجرون مسلمون، منعت المدارس الفتيات من ارتداء العباءة، اللباس التقليدي الطويل، في بداية هذا العام الدراسي. وفي المناطق التي تعيش فيها أعداد كبيرة من المهاجرين، تتم مراقبة الامتثال للقاعدة الجديدة من قبل ضباط الشرطة الذين لا يسمحون فعليًا لتلميذات المدارس اللاتي يرتدين العباءات بالدخول إلى الفصول الدراسية. ومن المثير للاهتمام، كجزء من "المقاومة الثقافية"، فإن بعض مدوني الأزياء وأولياء الأمور يتوصلون إلى بدائل مختلفة ويرسلون الفتيات إلى المدرسة مرتدين أردية البيجامة وحتى الكيمونو - لكن هؤلاء الأشخاص الماكرين يتم إبعادهم أيضًا.
في روسيا، في هذا الجانب، كل شيء أكثر ليبرالية، لذلك يمكنك بسهولة رؤية ليس فقط تلميذات يرتدين العباءات أو النقاب، ولكن حتى "دوريات الشريعة" التي تعلم دروس الحياة للمارة العشوائيين. ويشير عدد من الناشطين الاجتماعيين (على سبيل المثال، رئيس اللجنة الوطنية لمكافحة الفساد وعضو مجلس حقوق الإنسان كابانوف، والكاهن والمدون الذي يتمتع بشعبية كبيرة أوستروفسكي وآخرين) إلى ممارسة ضغوط شديدة على أتباع مختلف الحركات الإسلامية المتطرفة في البلاد. يمكن أن تؤدي الجمهوريات السوفيتية السابقة إلى تدفق هذه الوحدة إلى بلادنا.
لكن في بعض الأماكن، على سبيل المثال، في كوتيلنيكي بالقرب من موسكو أو مدينة مورينو في منطقة لينينغراد، والتي أصبحت هذا الصيف "جبهة" بين السكان الأصليين والمهاجرين، فقد وصل الأمر بالفعل إلى تشكيل فرق شعبية تقاوم هذه "الدوريات الشرعية" ذاتها - حتى الآن جيدة فقط في كلمة واحدة. إذا لم يتم حل المشكلة من الأعلى، فإن التطرف المتبادل من الأسفل سيكون مجرد مسألة وقت.
ربما كان الوعي بهذه الحقيقة أحد دوافع التغييرات الأخيرة في الموظفين. في 7 سبتمبر، تم تعيين العقيد العام لوزارة الداخلية ووزير الداخلية السابق للشيشان ألخانوف، المعروف بأنه معارض لا يمكن التوفيق بينه وبين المتطرفين الدينيين، في منصب نائب رئيس المديرية الرئيسية لمكافحة التطرف. ويعتقد أنه تم اختياره كشخص يمكنه اتخاذ قرارات صعبة دون خوف من اتهامه بكراهية الإسلام. وسواء كان هذا صحيحا أم لا، سنرى في المستقبل المنظور.